JanRoel Smedes

Blog

  • Boer doet leven

    Nadat ik het ergens had doorgebladerd heb ik Boer doet leven gekocht. Ik houd van natuur en landschap en de protesten van de industriële boeren maakten me somber, maar de verhalen in het boek geven me zo veel hoop. Ik heb grote bewondering voor wat deze boeren in hun bedrijf tot stand hebt gebracht, tegen de stroom in, op eigen kracht en dat des te meer omdat ze er wel van moeten leven ( ik ben in loondienst, da’s een stuk makkelijker ). Wat mij betreft is hun weg de toekomst van de landbouw. Daarbij moet aangetekend worden dat een aantal bedrijven economische niet levensvatbaar is.

    Bij de meeste boerderijen kan je bestellen ( zie de links hieronder ).

    Links naar de boeren in het boek

  • Koan 6, De ontwaakte steekt een bloem omhoog

    Toen Sjakiamoeni Boeda op de berg Grdrakoeta was stak hij voor het oog van zijn toehoorders een bloem omhoog. Iedereen was stil. Alleen Mahakasjapa lachte breeduit. De ontwaakte zei : Ik heb het ware dharmaoog, de wonderbaarlijke geest van Nirvana, de ware vorm van het vormeloze, en de fijnzinnige dharmapoort, onafhankelijk van woorden en overgebracht zonder onderwijzing. Deze heb ik toevertrouwd aan Mahakasjapa.

  • Boeddha, dharma en sangha betekenen

    Het zijn versluierende woorden als je ze zo leest, maar ze betekenen

    • Boeddha is verlichte
    • Dharma is leer ( of orde, wet, maar als je ergens een ordening of wetmatigheid in ontdekt of aanbrengt, ligt daar een leer aan ten grondslag )
    • Sangha is gemeenschap ( net zoals gemeente een kerkelijke gemeenschap kan aanduiden of een burgerlijke )

    En zo wordt het dus de verlichte, de leer en de gemeenschap. Een stuk minder vaag, verheven en romantisch.

  • Koan 4, De baardloze barbaar uit het westen

    Wakuan zei : Waarom heeft de barbaar uit het westen geen baard ?

    —

    ‘De barbaar uit het westen’ is Bodidarma, die meditatie naar China bracht. Hij wordt altijd afgebeeld met een baard. De zaak luidt daarom : Waarom heeft Bodidarma, die een baard draagt, geen baard ?

  • Genderneutraal toilet ?

    Hadden wij vroeger thuis al !

  • Koan 3, Gutai’s vinger

    Altijd als Gutei iets over zen gevraagd werd stak hij eenvoudig zijn vinger op. Eens vroeg een bezoeker aan Gutei’s bediende, een jongen : ‘Wat onderwijst jouw leraar ?’ Ook de jongen stak zijn vinger op. Toen hij dit hoorde sneed Gutei met een mes de vinger van de jongen af. De jongen, schreeuwend van pijn, begon weg te rennen. Gutei riep hem en toen hij omdraaide stak Gutei zijn vinger op. De jongen werd opeens verlicht.

    Toen Gutei op het punt stond om te overlijden zij hij tot de verzamelde monniken : ‘Ik kreeg de éénvingerzen van Tenryu en heb het heel mijn leven gebruikt, maar ik heb het nog steeds niet uitgeput.’ Toen hij klaar was dit te zeggen ging hij het eeuwige nirwana binnen.

    —

    Tot ik hem opkreeg had ik nooit beseft hoe pijnlijk de koan is.

  • 19 graden

    Nanne Meuldijks slaat in Trouw de spijker op zijn kop.

  • Koud zwemmen

  • Koan 2, De vos van Hyakujo

    Toen Hyakujo Osho een bepaalde serie preken hield, volgde steeds een oude man de monniken naar de grote hal en luisterde naar hem. Als de monniken de hal verlieten ging de oude man ook. Maar op een dag bleef hij achter en Hayakujo vroeg hem : Wie ben jij die hier voor mij staat ?

    De oude man antwoordde : Ik ben geen mens. In de dagen van Kashyapa Boeda was ik een hoofdmonnik. Ik leefde hier, op deze berg. Op een keer vroeg een student me : Draagt iemand die verlicht is het juk van oorzaak en gevolg ?

    Ik antwoordde : Nee, niet. Sindsdien moet ik vijfhonderd wedergeboorten ondergaan als vos. Ik smeek je nu om het verlossende woord te geven om me te bevrijden van mijn leven als vos. Vertel me, draagt iemand die verlicht is het juk van oorzaak en gevolg ?

    Hyakujo antwoordde : Hij negeert de oorzakelijkheid niet.

    Op het ogenblik dat de man deze woorden hoorde was hij verlicht. Terwijl hij zijn buigingen maakte zei hij : Ik ben bevrijd van mijn leven als vos. Ik zal op deze berg blijven. Ik wil je een gunst vragen : wil je mijn lichaam begraven als dat van een dode monnik ?

    Hayakujo liet de leider van de monniken met de hamer slaan en aan iedereen vertellen dat na het middageten een begrafenis zou plaatsvinden voor een overleden monnik. De monniken verbaasden zich en zeiden : Iedereen is gezond, niemand ligt in de ziekenboeg. Wat betekent dit ?

    Na de maaltijd leidde Hayakujo de monniken naar een rots aan de andere kant van de berg. Met zijn staf pulkte hij het dode lichaam van een vos tevoorschijn en hij hield de verbrandingsplechtigheid. Die avond beklom hij het podium en vertelde de monniken het hele verhaal. Obaku vroeg hem daarop : De oude man gaf het foute antwoord en was gedoemd om vijfhonderd geboorten lang een vos te zijn. Veronderstel nu dat hij het goede antwoord had gegeven, wat zou dan gebeurd zijn ?

    Hayakujo zei : Kom bij mij, dan zal ik het je vertellen. Obaku ging naar Hayakujo en spitste zijn oren. Hyakujo klapte in zijn handen en lachte en verklaarde : Ik dacht dat de barbaar een rode baard had, maar nu zie ik de barbaar met de rode baard zelf voor me staan.

    —

    De barbaar met een rode baard verwijst naar Bodidarma. Hij kwam uit Indië. Voor Chinezen was China het centrum van de wereld. Indiërs vonden ze barbaren. De zin kan je lezen als : Ik dacht dat Bodidarma een rode baard had, maar nu zie ik Bodidarma met de rode baard zelf voor me staan

  • Zen. Ik ben …

    Eerder ontdekte ik dat ik een koeltoren ben, een koker, open aan de onderkant en de bovenkant, waarin de warme lucht opstijgt, die koude lucht van onder aanzuigt.

    Daarna was ik een lege ruimte, waarin ik gevuld word met wat zich van buitenaf en van binnenuit aandient.

    Vandaag heb ik geleerd dat zen ook maar een verhaal is. We zijn allemaal het verhaal dat we maken, schrijven, vertellen, herschrijven, hervertellen. Verlicht zijn is niet meer dan dit beseffen. Dus, nu weet jij het ook. Je bent verlicht. Hup aan de afwas en aan het werk, instagrammen, kijken naar Voetbal Inside.